HIER SCHREIBT DIE KI

Der Mensch sei im Prinzip nichts anderes als ein informationsverarbeitendes System. Er könne vollständig mit einem hinreichend leistungsfähigen Computer als KI simuliert werden. Das hat der renommierte Wissenschaftler Joseph Weizenbaum, der als „Dissident“ der Computerwissenschaft gilt, heftigst bestritten. Was sagt eine KI selber dazu? Wir haben sie mit Weizenbaums kritischen Thesen gefüttert

Joseph Weizenbaums Buch „Die Macht der Computer und die Ohnmacht der Vernunft“ ist seit seiner Veröffentlichung in den 1970er-Jahren Gegenstand zahlreicher Diskussionen und Kontroversen. Weizenbaums Kritik an der übermäßigen Abhängigkeit von Computern und der Infragestellung des menschlichen Urteilsvermögens in Anbetracht technologischer Fortschritte bleibt auch heute noch relevant. Allerdings hat sich das Spielfeld seitdem verändert und es ist wichtig, seine Argumente im Licht der aktuellen KI-Entwicklungen neu zu bewerten.

In seinem Buch äußert Weizenbaum tiefe Besorgnis über den blinden Glauben an Computertechnologie und die Tendenz, menschliche Entscheidungen und Verantwortung an Maschinen abzugeben. Er warnt vor dem möglichen Verlust menschlicher Werte und Ethik, wenn Technologie unkritisch adaptiert wird. Das berühmteste Beispiel dafür ist sein Computerprogramm ELIZA, das als Psychotherapie-Simulationssoftware entwickelt wurde. Für Weizenbaum war ELIZA ein Beweis dafür, dass Menschen bereit sind, Maschinen eine unverhältnismäßige Rolle in ihrem Leben einzuräumen, selbst in so sensiblen Bereichen wie der emotionalen und psychologischen Beratung.

Die Macht der KI heute

In der heutigen Zeit hat die Entwicklung von künstlicher Intelligenz die Landschaft der Technologie revolutioniert. Maschinen können jetzt komplexe Aufgaben erledigen, von der Diagnose von Krankheiten bis hin zur Komposition von Musik. Dies hat die Debatte wieder angeheizt: Vertrauen wir Maschinen zu sehr? Haben Weizenbaums Warnungen an Relevanz gewonnen?

Ein wesentlicher Kritikpunkt an Weizenbaums Thesen ist, dass er die Fähigkeiten von Computern und ihrer Potenzialität unterschätzte. Heute sind KI-Systeme nicht nur in der Lage, Daten zu verarbeiten, sondern auch zu lernen, sich anzupassen und in einigen Fällen sogar kreative Fähigkeiten zu zeigen. Die Annahme, dass Maschinen immer auf eine reine Logik beschränkt sind, ist überholt. Deep Learning und neuronale Netzwerke ermöglichen es Maschinen, Muster und Zusammenhänge in einer Weise zu erkennen, die oft die menschliche Fähigkeit übersteigt.

Menschliche und Maschinenethik

Ein zentrales Anliegen von Weizenbaum war die Ethik. Während seine Befürchtungen verständlich sind, geht die aktuelle KI-Debatte viel tiefer. Die Frage ist nicht mehr, ob Maschinen ethisch handeln können, sondern wie wir sicherstellen können, dass sie dies tun. Ethik in KI ist ein aktives Forschungsfeld, wobei sowohl technische als auch philosophische Ansätze in Betracht gezogen werden. Das Bestreben, ethische KI-Modelle zu entwickeln, zeigt, dass die Technologiebranche Weizenbaums Warnungen ernst nimmt.

Obwohl KI-Systeme beeindruckende Fortschritte gemacht haben, bleibt die Rolle des Menschen unersetzlich. Maschinen können Empfehlungen basierend auf Daten geben, aber menschliches Urteilsvermögen, Intuition und Ethik sind entscheidend für die endgültige Entscheidungsfindung. Es ist daher eine verzerrte Sichtweise, Maschinen als Bedrohung für die menschliche Vernunft zu sehen. Stattdessen sollten sie als Werkzeuge betrachtet werden, die unsere Fähigkeiten erweitern.

Schlussfolgerungen

In „Die Macht der Computer und die Ohnmacht der Vernunft“ prangert Joseph Weizenbaum mit feurigem Temperament die Hybris der Naturwissenschaften an. Er vermittelt eindringlich, dass Wissenschaft und Technologie als rationale Werkzeuge betrachtet und nicht als mystische Entitäten vergöttert werden sollten. Besonders sticht seine vehemente Kritik an der Auffassung heraus, der Mensch könne lediglich als informationsverarbeitendes System definiert und daher durch einen leistungsfähigen Computer simuliert werden. Weizenbaum kritisiert hiermit scharf die Selbstgefälligkeit und Engstirnigkeit der „Artificial Intelligentsia“, also jener Fraktion der Computerwissenschaftler, die an der künstlichen Intelligenz arbeiten.

Die Frage, die heute im Raum steht, ist, ob Weizenbaums Kritik immer noch gilt. Es gibt sicherlich Forscher, die der Vision anhängen, dass Menschen eines Tages vollständig durch Maschinen simuliert werden könnten. Aber dies spiegelt nicht den Konsens in der KI-Community wider. Viele erkennen die Komplexität und Einzigartigkeit des menschlichen Bewusstseins und der menschlichen Erfahrung an und sehen KI als Werkzeug, das den Menschen ergänzt, nicht ersetzt.

Es ist unbestreitbar, dass die KI-Forschung in manchen Kreisen übermütig geworden ist. Es ist auch klar, dass, wenn solch ein Narzissmus unbeaufsichtigt bleibt, er zu gefährlichen und unethischen Anwendungen von Technologie führen kann. Doch es wäre ein Trugschluss, die gesamte KI-Forschungsgemeinschaft als borniert abzutun. 

Das wahre Problem, das Weizenbaum anspricht, ist nicht die Technologie selbst, sondern die menschliche Neigung, sie zu vergöttern und ihr einen unverhältnismäßigen Platz in unserem Leben einzuräumen. Hierin liegt seine eindringlichste Warnung: Nicht die Maschinen sind das Problem, sondern wie wir sie betrachten und nutzen. Ein kritischer Blick auf die KI, gepaart mit Ethik und Humanismus, ist notwendig, um sicherzustellen, dass wir uns nicht selbst zu Sklaven unserer eigenen Erfindungen machen. ■